简笔画小动物前后左右摇摆,简笔画小动物前后左右摇摆图片
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请问:甲骨文作为中华民族优秀传统文化的源头,如何向公众普及?
甲骨文虽是中华民族优秀传统文化的源头。对于人民大众来说,要做的只是让人们常识性的了解、欣赏,却没有普及的必要。
文化是需要传承的。没有甲骨文就没有现代文字。甲骨文真是太优秀大伟大了。单从这一意义上谈普及,末免有些偏颇。果真是这样的话,上古岩画岂不比甲骨文还要早?岂不更是源头?上古岩画需要普及吗?普及得了吗?
甲骨文也一样,虽然珍贵优秀,但却只适宜珍藏欣赏,却没有普及的必要。一是学起来太麻烦,费时费力而收效低微。二是它其实已经失去了使用价值。现代生活节凑连写现代字都觉得速度低,更何况甲骨文?普及甲骨文对人民大众来说,几乎是徒劳的。没有什么实际意义。
古代文化传承中优秀的东西多了去了,但对于它们也就只能是了解它,珍藏它,欣赏它。若谈普及,其实都是笑谈。
如果现在的人写着甲骨文,哼着上古音乐,穿着长袍大褂,腰间系着大块头儿玉佩饰,坐着六驾马车,打着伞盖。虽然有别具一格的美,但好象不太能融入现代生活似的。
其实甲骨文很好普及,为什么这么说呢?因为甲骨文非常有趣,一个字就是一副简笔画。夸张得体,形象生动,展赏不倦,启发良多。
先来欣赏“麋"字,(麋是一种鹿),用简练的线条,几笔就刻画出来,前腿跃起,后腿蹬直,首部向后顾盼。长角高竖,曲线优美,姿态劲健,呼然欲出,生动致极。
再欣赏一下“燕”字。就象是一只凌空飞舞的小燕子。头部上仰,呢喃细语。双翅伸展着,尾羽轻轻摆动,像是在呼朋引侣,活泼可爱的身影,令人着迷。
再来看“饮"字,就是画了一个酒鬼,伏在酒坛上狂饮,连酒杯都顾不上拿,直接弓着身子,头部下倾,舌头伸的老长,一幅贪婪的样子,令人捧腹不已。
最妙的就是“乳"字,造字手法已登峰造极。一位母亲把孩字揽在怀里,让孩子吃奶。母亲身体半蹲,双臂合拢,婴儿张着嘴。画面温馨,让我们动容。
总之甲骨文,是非常成熟,又极其完美的艺术。是所有书法的源头,我们有必要传播,让更多人去了解它,欣赏它,学习它…
简单。
买本现代《说文解字》的书,里面对常用的汉字的发展及各种含义,逐一解说。还有图片, 一个字有,甲骨文、金文、小篆、楷书,逐步演化。
大多数人又不是文字专家,想知道甲骨文,买本这类书籍,无事时翻翻,乐在其中。
顺便说一句,贴的“易”字的演变,那些讲《易经》专家***,胡扯的什么“日月为易”,个个都是几乎目不识丁的半文盲。
甲骨文固然是中华民族传统文化的源头,但其辨识的难度,非一般人所能驾御的,所以没有必要向公众普及。甲骨文目前挖掘出土的数量并不很多,且早已被破解,只供学者研究文字演变过程而已,绝非大多民众所能接受的,所以,普及甲骨文并无实际意义。
为了传承中华文化,高校有关专业的研究生及其导师们,足以完成这一使命。至于向公众普及的问题,实在没有必要。
甲骨文可以作为汉字源头,汉字从其逐渐演变而来。作为中华文化源头,似乎这种说法不严谨。汉字构造和在外构型发生了演变,主线是便于书写和认识,是一个逐渐简化的过程。
由于甲骨文还有很大部分不能被识别,需要加大研究的力度,辨认文字含义,以进一步查明甲骨文记载的历史、艺术或者古代生活,对于进一步丰富和充实中国文化和历史具有重要意义。
至于是否及如何在现在生活中体现或者延伸其文化价值,即所谓普及,其实这仍然是一个市场原则起作用的问题。学术或者社会组织团体和高校,甚至企业都可以去开拓,但是否有效,还要看市场需求。不是在衣服或者墙壁上书写几个甲骨文就是普及了。
社会中,我们把很多问题庸俗化理解和解决,只是徒有其名无有其实,对事物发展没有实质注意。
感统失调的孩子如何训练?
感统失调通俗的说法是:“儿童大脑在发展的过程中出现很轻微的障碍。”通过药物治疗配合康复训练就能纠正。
也就是说,感统失调并不是一种真正意义上的病症。
感统失调并不是个别小朋友的小毛病,它其实是一个普遍现象,多发生在5、6岁至11、12岁儿童身上,只是大部分家长无发现意识。
感觉统合失调,无论对孩子的学习、生活、、成长,这个危害都比较大,我们接触得比较多的:比如说这个导致孩子注意力不集中、记忆力不好、情绪的障碍,有的是惊喜动作差,还有的比如说阅读障碍啊,也有书写困难、有的空间位置感特别差、有的胆小啊,像这些呢,都是因为感觉统合失调对孩子造成的一系列的一些影响。
感觉统合训练是有效的康复训练方式,需要根据孩子的具体症状,来做有针对性的训练,比如说训练听觉、本体觉、触觉想专业的机构方法是比较多的,这里主要提醒家长:如何在家里因陋就简,比如说带孩子坐滑滑梯。走直线、骑独轮车、筷子夹钢珠、玻璃球、还有拍皮球,先可以从单手拍一个,然后再双手拍、交替去拍。这一些看似简单的小游戏都是训练孩子感觉统合能力的一些有效的方法。
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