水生无脊椎动物简笔画,水生无脊椎动物简笔画图片

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1. 人最初是怎样从原始人进化为人类的？
2. 张耒的词作《风流子》该如何赏析？其中有何典故？

人最初是怎样从原始人进化为人类的？

首先“原始人”不是一个物种概念，而是一个时期概念，是指从人科动物诞生，到有文明史这个阶段，各种人科动物的***。在动物学分类上，人类属于灵长目，人科，人属，现代人是该属的唯一物种，而上溯到恐龙灭绝时代，人类的灵长目祖先出现了，这就是高帝纳猴，高帝纳猴的一支繁衍分化出多种古猿，700万年前，古猿的一支进化出了直立行走的个体，于是生物学上有了一个新的物种，我们成为直立人，这是最早的人科动物，之后几百万年，这些人科动物又繁衍分化出很多的属和种。他们各自发展进化（其中也有杂交重组），最终发展出很多种人，其中著名的直立人、穴居人、智人为大家所熟悉，这些统称为原始人。几百万年前到几十万年前这个时期，地球上出现了许多属和种的人类，他们进化的如此分离，以至很多属种的人类之间已经丧失近缘关系，而无法产生杂交的后代（这种物种距离不小于现代人与大猩猩的区别）。原始人在进化过程中不是一帆风顺的，很多早期人科动物明显在自然选择下被淘汰，从此灭绝，另一些人科动物经过艰难进化，在获得了明显的生存优势后，却不知原因的突然消失，例如著名的穴居人。到2万年前，地球上人科动物只剩下智人一属，考古证明，此时的智人属也仅仅剩下智人一个物种，这个物种1.5万年后，成为了现代人。 　　现***古与基因分析获得了很大进展，尤其是我们可以用基因标记的研究方法得出很多重要推断（注意，是推断，不是定论）。我们初步认为，生活在地球上的现代人都是源于东非一隅的原始智人，经过迁徙与进化，演变为遍布世界的各种肤色的现代人类。但是原始人进化的另一学说仍然坚持认为，各地的人类是由多个地域的原始人类进化而来，仅仅是曾经和非洲迁出的一些原始人类发生了基因交流而已。

张耒的词作《风流子》该如何赏析？其中有何典故？

提起张耒相信大家都不陌生，他字文潜，号柯山，楚州淮阴人，是苏门四学士之一。神宗熙宁六年高中进士，晚居陈州，擅诗文，著有《柯山集》，词作现仅存六首。而《风流子》就是其中之一。

木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。奈愁入庾肠，老侵潘鬓，谩簪黄菊，花也应羞。楚天晚，白苹烟尽处，红蓼水边头。芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。

玉容知安否？香笺共锦字，两处悠悠。空恨碧云离合，青鸟沉浮。向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁？情到不堪言处，分付东流。

这首词是写的思乡愁情，其描写中有着大量的景物描写，如白苹、红蓼、芳草、夕阳……算得上是宋词中情景交融的典范了。

开篇即点明了写作的时间是深秋时节，树叶纷纷落下，散落在水边平地上，重阳佳节临近，又是捣衣的时节（古代妇女深秋之时在砧石上捶打衣服，寄给远方的亲人过冬）。作者给我们营造出了一种萧瑟凄凉的气氛，也奠定了全词凄凉的感情基调。

“耐愁入庾肠，老侵潘鬓”，紧接着他不禁感慨自己思乡之情愁入肠中，鬓边已经平添了白发。（这句词化用了庾信和潘岳的典故。庾信是南朝时梁朝的官员，出使西魏被扣留，身在异国，他无时无刻不在想念自己的家乡。后世就常用“庾愁”来代指自己的思乡之情。而潘岳则是西晋时期著名的文学家，也是一个美男子，但他过早衰老，三十二岁就生华发。后人就用“潘鬓”来表示中年鬓发斑白。）作者通过这两个典故既道出了词人的乡愁，又表达了自己已经衰老。一个身心俱衰的游子形象就这样展现在我们面前。

每当重阳节，人们总是将菊花插在头上，而作者却赋予了菊花以人的形象，自己满鬓白发，害怕将菊花插在头上，菊花会感到羞辱。这也更衬托出了他此时的多愁善感之情。

“楚天晚，白苹烟尽处，红蓼水边头”，这三句写的是作者极目远望之景。作者此时身在京城，遥望着南方的故乡，终不可见。他的生活就像那水中的白苹一样，漂浮不定。

芳草含情脉脉，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦之上 ，望不到故乡的作者，心中一片怅然，只能倚着西楼，独自惆怅。

作者为何如此思念家乡？那是因为在家乡有他的心上人。

到此，以上就是小编对于水生无脊椎动物简笔画的问题就介绍到这了，希望介绍关于水生无脊椎动物简笔画的2点解答对大家有用。

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