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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于儿童长袍简笔画大全的问题，于是小编就整理了3个相关介绍儿童长袍简笔画大全的解答，让我们一起看看吧。

1. 作为艺术爱好者，你如何评价捷克画家穆夏的画风？
2. 为什么感觉清朝的瓜皮帽和元代帽子很像？
3. 请问：甲骨文作为中华民族优秀传统文化的源头，如何向公众普及？

作为艺术爱好者，你如何评价捷克画家穆夏的画风？

穆夏的创作涵盖了招贴画、油画、雕塑、书籍插图、建筑设计、室内装饰、首饰设计等许多艺术领域，还包括家具和咖啡壶等日用品的设计以及大量的商品包装画。而招贴画很好的展现了他的创作风格，具有成熟的追求和极端唯美的新艺术曲线装饰风格。

穆夏的招贴画不同于油画作品，体现了法国“新艺术运动”的主要特征，动态构图，曲线为主的表现形式，华丽明快的装饰色彩，高度慨括的理想形象等。他的作品中经常出现平面性的理想化女性形象、各种民间图案、各种动物、植物、花卉等。他的作品有一种层次美，曲线富有活力，并且不按特定的规律互相缠绕，物体之间重叠穿插，从而产生了丰富的层次美，具有浓重的装饰效果。

穆夏的全名是阿尔丰斯·穆夏（捷克语：Alfons Maria Mucha），出生于捷克（1860年7月24日－1939年7月14日），他的姓有时也按捷克语的发音翻译为“慕哈”。

穆夏自画像

穆夏最被为人熟知的一个头衔是“新艺术运动”（Art Nouveau）的领军人物，在那个时期，艺术家厌倦了古典风格，又不愿意被工业化制造所挟持。

（图片来源网络，侵删）

因此，他们从自然中学习，大量***用植物和动物纹样，多***用曲线而非直线。

同时，当时的欧洲，都正在受到东方艺术的猛烈冲击。许多画家或多或少被日本浮世绘的平涂手法、装饰效果和强烈的色彩对比所吸引。

穆夏也受到了日本浮世绘影响，后来他的风格又反过来影响了日本艺术家的创作。尤其在动漫领域。

（图片来源网络，侵删）

许多耳熟能详的日本漫画，在画风和线条应用上也参考了穆夏的作品。其中在《美少女战士》中月野兔的服装、动作都能找到穆夏的踪影。

穆夏晚年创作的杰作是《斯拉夫史诗》（The Sl*** Epic），描绘斯拉夫民族历史上的各种大***。

《斯拉夫史诗》系列共二十幅大型作品，穆夏在此系列作品也将他擅长的装饰手法用于其中。内容描绘斯拉夫民族历史上重要***。

挺喜欢，干净简洁，用色明快，如同教堂之窗透出的神彩，虽然我不信教，但是风格根喜欢，许多人都在借鉴穆夏的风格，作品中都能有穆夏的影子，当的开宗立派再竖新枝。比如以下插画就受其影响。

你好亲，很开心回答你的问题

今天我们来聊一下全才画家慕夏

说起画家慕夏，不得不提西方美术史上的，19世纪至20世纪的新艺术运动

新艺术运动，其思想是追求唯美主义，强调装饰性的艺术倾向，工业化进程严重冲击艺术，新艺术运动倡导恢复艺术的审美性，将工业生产同艺术构思结合起来，这种思想从英国扩展到整个欧洲

新艺术运动，不仅仅涉及绘画，还涉及雕塑，绘画，建筑，书籍装帧，插图，家具，日用品设计，女人的服饰打扮等等

而捷克画家穆夏，是一个擅长招贴画，装饰画，广告画，首饰，建筑设计，油画的全才画家。

那么画家慕夏的绘画艺术，是怎样的艺术风格呢？

个人斗胆一说，其实西方美术史上的许多画家，进行绘画创作时，都融合了多种创作风格

比如新艺术运动的画家克里姆特的绘画艺术，其绚丽的色彩，平面装饰图案，夸张变形的形体，融合了中国画，日本浮世绘的平面装饰性，拜占庭镶嵌画的风格，然后发展成自己专属的艺术风格

很高兴回答问题，阿尔丰斯·穆夏（Alphonse Maria Mucha）一八六零年七月二十四日出生于摩洛维亚（Mor***ia）小镇Ivancice（在现今的捷克共和国境内）一个虔诚的宗教家庭。他童年时深受巴洛克艺术风格的熏陶，也使他的作品有教堂壁画的影子，个人感觉他的作品线条用的是非常讲究的，色彩古朴典雅非常华美带有工艺的美感。

为什么感觉清朝的瓜皮帽和元代帽子很像？

瓜皮帽就是从元朝开始，历经明朝，然后流传下来的。

长袍、马褂、瓜皮帽，这是大家看清朝剧的时候必须能看到的。直到民国建立，辫子都剪了，这三样都仍然保留着，看民国的一些老照片，很多名人都穿着。

瓜皮帽从元朝时候就有，咱们看下面这张古画。

这是《太平风会图》，元朝时候的。大家可以看到，那个时候就有瓜皮帽了。所以说，这不是清朝的发明。

元朝是多民族交汇融合的朝代，各个民族的服饰和生活习惯都互相影响，汉民族在穿戴方面也有向少数民族汲取的部分。

明朝时候，明太祖朱元璋把这瓜皮帽做为服装的定制，这时候，瓜皮帽有了个很高大上的名字：***一统帽。这就流行开来了。

看下面这个古画：

这幅画是明朝嘉靖年间的，叫《皇都积胜图》。

大家可以看到，图中很多人都戴着瓜皮帽。但是，也可以发现，明朝的瓜皮帽比清朝的要高。原因很明显，那时候人们的发型是豆包型的，有髻，而到了清朝，发型是剃发梳辫，太高了就成空心的了，不贴合。

帽子这东西，民族之间的影响很多，不仅仅是民间，皇宫中也受影响。

咱们看下面这个图：

清代的瓜皮帽，其皮帽分成六瓣，形状如半个西瓜皮，故俗称瓜皮帽。瓜皮帽无檐、窄檐或包有装饰窄边，多为黑色的绸、呢绒或纱制做。顶上可饰有各种颜色和材料的结子，前面钉饰物以辨别前后。

但实际上清代被广泛穿戴的瓜皮帽其实源自于明代的小帽，因其帽瓣为六瓣缝合也称***一统帽，形制大致与清代相同，只是从外形看，清代的瓜皮帽高度要比明代的矮上许多，这是因为清代为满族所立，全国推行剃发易服，男子都没了发髻，帽子自然不用设计的那么高。

对于瓜皮帽的源头说法，民间有明太祖朱元璋创制的说法，不过这很明显是附会名人的说法，但是在明代开始出现无疑。至于它与元代的帽子有些相似，也不难理解，明朝上承元代，在恢复汉家典章服制时多少会承继一部分元代的遗风，比如曳撒服，就是承袭自元制，融合了汉服发展而来的服饰。***一统帽也是一样，明代笔记《事物绀珠》中载: "小帽六瓣金缝，上圆下缀檐，国朝仿元制。"所以题主会感觉瓜皮帽多少与元代帽子相似，就有这样历史传承缘故。

请问：甲骨文作为中华民族优秀传统文化的源头，如何向公众普及？

甲骨文虽是中华民族优秀传统文化的源头。对于人民大众来说，要做的只是让人们常识性的了解、欣赏，却没有普及的必要。

文化是需要传承的。没有甲骨文就没有现代文字。甲骨文真是太优秀大伟大了。单从这一意义上谈普及，末免有些偏颇。果真是这样的话，上古岩画岂不比甲骨文还要早？岂不更是源头？上古岩画需要普及吗？普及得了吗？

甲骨文也一样，虽然珍贵优秀，但却只适宜珍藏欣赏，却没有普及的必要。一是学起来太麻烦，费时费力而收效低微。二是它其实已经失去了[_a***_]价值。现代生活节凑连写现代字都觉得速度低，更何况甲骨文？普及甲骨文对人民大众来说，几乎是徒劳的。没有什么实际意义。

古代文化传承中优秀的东西多了去了，但对于它们也就只能是了解它，珍藏它，欣赏它。若谈普及，其实都是笑谈。

如果现在的人写着甲骨文，哼着上古音乐，穿着长袍大褂，腰间系着大块头儿玉佩饰，坐着六驾马车，打着伞盖。虽然有别具一格的美，但好象不太能融入现代生活似的。

其实甲骨文很好普及，为什么这么说呢？因为甲骨文非常有趣，一个字就是一副简笔画。夸张得体，形象生动，展赏不倦，启发良多。

先来欣赏“麋"字，(麋是一种鹿)，用简练的线条，几笔就刻画出来，前腿跃起，后腿蹬直，首部向后顾盼。长角高竖，曲线优美，姿态劲健，呼然欲出，生动致极。

再欣赏一下“燕”字。就象是一只凌空飞舞的小燕子。头部上仰，呢喃细语。双翅伸展着，尾羽轻轻摆动，像是在呼朋引侣，活泼可爱的身影，令人着迷。

再来看“饮"字，就是画了一个酒鬼，伏在酒坛上狂饮，连酒杯都顾不上拿，直接弓着身子，头部下倾，舌头伸的老长，一幅贪婪的样子，令人捧腹不已。

最妙的就是“乳"字，造字手法已登峰造极。一位母亲把孩字揽在怀里，让孩子吃奶。母亲身体半蹲，双臂合拢，婴儿张着嘴。画面温馨，让我们动容。

总之甲骨文，是非常成熟，又极其完美的艺术。是所有书法的源头，我们有必要传播，让更多人去了解它，欣赏它，学习它…

到此，以上就是小编对于儿童长袍简笔画大全的问题就介绍到这了，希望介绍关于儿童长袍简笔画大全的3点解答对大家有用。

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