和尚简笔画植物,和尚简笔画植物图片
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僧人书法家排名?
1、智永和尚
隋朝书法家,传为王羲之第七世孙,世称“永禅师”。在永欣寺学习书法时,有登阁临池三十年不下楼之说,临书《千字文》800本之多,分赠浙东各寺,影响远及海外,尤其是日本书法。其“退笔成冢”为书家美谈,有《归田赋》等留世。智永的“永字八法”,为后世楷书立下典范。
2、怀仁
唐代书法家,弘福寺僧人。长期学书,钟情于王羲之书法研究,书法深得“二王”真谛。曾花二十年将王羲之墨迹临摹集成《***三藏圣教序》,此序自然天成,尽得真味。《古今法书苑》载:“文皇制《圣教序》,时都城诸释委弘福寺怀仁集右军行书勒石,累年方就,逸少真迹,咸萃其中。”
3、怀素
中唐名僧,玄奘***,以狂草知名,史称“草圣”。怀素与张旭并称“颠张醉素”形成唐代书法双峰并峙的局面,也是中国草书史上两座高峰。人评价其草书“奔逸中有清秀之神,狂放中有淳穆之气”。清戴叔伦曾作诗赞云:“楚僧怀素工草书,古法尽能新有余。神清骨竦意真率,醉来为我挥键笔。”传世书法有《自叙帖》、《苦笋帖》、《小草千文》等帖。
4、道济
明末清初僧人,字石涛,书画双绝,号苦瓜和尚,清湘老人。明靖江王朱亨嘉之子。与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。其书风清健灵秀,趋于山野之趣,具六朝写经体风韵。存世作品有《石涛罗汉百开册页》、《搜尽奇峰打草稿图》、《山水清音图》、《竹石图》等。著有《苦瓜和尚画语录》。
5、八大山人
原名朱耷(1626年—约1705年),谱名统,字刃庵。明末清初画家,中国画一代宗师。擅书法,能诗文,用墨极少。其书章草似索靖,行书似米芾,用笔方圆相兼,结体纵横齐整,含蓄内敛,圆浑醇厚,亦工篆刻。书画皆珍品,人相宝之。
一是智永***南朝人,今浙江绍兴人,书圣王義之之七世孙,号永禅师,对后世书法影响深远,他的永字八法,为后世栺书立下典范,所临写的真草千字文影响深远。
二是怀素***,字藏真,湖南长沙人,唐代著名书法家,以擅长狂草出名,他与张旭的草书是唐代书法高峰的主要标志之一
上联,画上和尚和尚画,下联有什么?
上联:画上和尚和尚画 下联:书临汉帖翰林书 但是,如果把上联这样分解读:“画上荷,***画”。意思就更进一步了,即画上的荷是 ***画的。 回头看看,“书临汉帖翰林书”貌似无法分解成:“书临汉,帖翰林书”。 是吧? 故此,楼主的上联称得上“千古绝对”。无法绝配。 类似于楼上的下联数不胜数:
1 落叶松林松叶落 ;
2 冷水江中江水冷 ;
3 白雪山上山雪白 ;
4 草腥鱼吃鱼腥草 ;
5 花冠鸡叨鸡冠花 ;
6 梦到仙女仙到梦 ;
7 道士论道论世道 ;
8 龙潭活水活潭龙 ;
9 黄山落叶落山黄 ;
画上荷花和尚画下联是什么?
下联是“书临汉帖翰林书”。其中上联“画上荷***画”由明代画家、书法家、诗人唐伯虎在一座寺庙所留,下联“书临汉贴翰林书”为清代戏曲理论家,诗人李调元所作。上联是唐伯虎在一座寺庙所留,整个上联***用了回文兼谐音的巧妙,它的正读和反读都是一样的读音,整体十分精妙,并且和当时的场景十分贴切的结合在一起。至于下联同样十分精妙,同样是由古人李调元所留,“书临汉贴翰林书”同样运用了回文兼谐音且不管平仄还是已经是十分对称。扩展资料:李调元第一次到省城成都会举,路夜投宿。店主以客房住满谢绝,李调元以“余有偏房”问之,店主对曰:“从前有一秀才,投宿此店,见店内有一妙龄女,才貌双全,借斟酒之时,欲纳为妾。女云:君若才敏过人,奴当从也,吾有一联,请君对之:冰冷酒,一点二点三点。秀才苦思冥想,整夜不眠,也未对出下联,遂气死于房中。由此阴魂不散,久久于夜内长吟:冰冷酒,一点二点三点……且反复吟之,直至鸡鸣。于是此房无人敢宿。”李调元曰:“这有何惧,吾今夜宿之,为汝除其怨魂矣!”是夜三更,果有悲声长吟:“冰冷酒……”李调元当即对曰:“丁香花,百头千头万头!”从此,吟魂消失,其房照常宿客矣!故使李调元名扬川中。李调元中举后,畅游岷江,谁知江中已有一“武举”乘舟在前。依古时规矩,文武同道,应让文者在前,可此武将,不依“旧规”,却要出一上联,若能当场对出,方可按“规矩”游江。其上联是:“两艇并进,鲁肃不及樊哙。”李调元细思此联绝矣:其一、鲁肃是文人,樊哙是武夫,但讲功劳,“武”在“文”之上;其二、鲁肃、樊哙乃是“双关”,意为“橹摇得再快,也赶不上帆船迅速”。李被逼得十分纳闷,突听得隔岸大道上,有婚嫁之箫声管乐,他灵机一动,对出下联:“八音谐奏,狄青哪有萧何!”此乃上乘绝对,含义亦有二:其一、狄青是武将,萧何是文人,但宋朝的狄将军,哪赶得上汉高祖的萧丞相之功呢!其二、“笛声”再清脆,也赶不上“箫音和谐”,总之,你这个武人是赶不上我这个文人的。武将闻之,佩服得五体投地,打拱高赞:“李举人之舟,自然应游江在前矣!”
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