小班简笔画 动物教案,小班简笔画 动物教案反思

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1. 你如何理解“无，名天地之始，有，名万物之母”？

你如何理解“无，名天地之始，有，名万物之母”？

一部《道德经》区区五千言，难倒了无数文人骚客。两千多年过去了，仍然在困惑着每一个试图走近老子的人。

《道德经》第一章就来了一个下马威:“道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”

王弼是这样解释的:“凡有皆始於无，故未形无名之时，则为万物之始。” 所以说这里的“无名”，实际上就是“道”；天地尚未形成之前，“道”已经存在了。

还是来听听老子自己的解释吧。《道德经》第二十五章: 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ，周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 。

可见所谓“无名”者，乃老子之“大道”也。 所以说，读《道德经》，走近老子时，千万不要就事论事，看完整个八十一章有个全局的概念后，再来研究细节，字斟句酌，慢慢地“悟”，最终就会“柳暗花明又一村”。你就会不难发现所有的章节其实都是前后相呼应的。

谈一点自己粗浅的认识。“无”，就是那个看不见摸不着无色五味的“道”，恍恍惚惚，无影无踪，但又客观存在，“像帝之先”。老子自己给它起了个名字，叫做“道”。

这个“道”啥样子呢？老子自己也说不清，《道德经》上讲“强为之容”，就是只能勉强来形容它的样子。那么它有什么规律呢吗？老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，就是反复运动，生生不息。

老子又讲，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这个“一”就是太极，就是“有”。太极生两仪，就是一阴一阳。两仪生四象，四象生八卦。八卦重组后为六十四卦，世间万物和谐共生，万变不离其宗。

回过来看原文。“无，名天地之始。”……就是那个“道”是天地的祖宗，它“先天地生”（《道德经》）。

“有，名万物之母”……就是“道”生了那个“一”以后，世间万物随之繁衍生息开来。

把这两句话连贯起来理解，就是那句再熟悉不过的“无中生有”，这是老子的话。你看经典其实一点也不复杂，不要被文字迷糊了双眼，再深奥的语言终究它要表达一个道理。然而“大道”都是朴素的，直白的，因为“道法自然”呀！它不娇柔，不造作，就在每个人的身边。《周易》讲，“天自佑之”，说的是上天只眷顾那些勤奋的人，刻苦上进的人。

《道德经》讲，致虚极，守静笃。只有静下心来，排除杂念，不为物欲所累，才能慢慢悟道，渐渐进入圣人和经典之境。

无，名天地之始。有，名万物之母。无中生有原于道，道原于自然，自然原于人的认知。没有人没有道，没有名，没有对自然的认知，也就没了无中生有。都是人的错，都是人的愚蠢，创造了人的麻烦。待到人没了，名没了，道没了，无中生有也没了。自然还是自然。有人五八，无人四十。只有那不懂道，不知名，不认知自然的才是自然的自然。

这里的，“无，名天地之始，有，名万物之母。”其中无是空，是大，是无所不包无所不有，无是一，是一统。这里的名，是概念的意思，就是说无的含义，就是天地一开始的样子，它就是天，包含万物，除天之外，再无别的任何事物。

那么有又是什么？有的含义(即名)就是万物之根本，天下之大，一统万物，万物是怎么演变的呢？这种如母生子一样的万物的演变过程，就是无中生有，一生二，生三，，，有就是本，本就是母。有就是天下万物的具体演变。

到此，以上就是小编对于小班简笔画 动物教案的问题就介绍到这了，希望介绍关于小班简笔画 动物教案的1点解答对大家有用。

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